«مبارزه‌ی حق و باطل» چشم‌اندازی است كه مسلمانان در طول تاریخ همواره از زاویه‌ی آن به منازعه میان خود و دشمنان خویش نگریسته‌اند. در دوران معاصر كه ایرانیان توانسته‌اند انقلابی اسلامی را به پیروزی برسانند و نظامی اسلامی برپایه‌ی آن بنا كنند، بار دیگر تجربه زیسته‌ی خود در برابر نظام سلطه را در این چهارچوب معنا كرده‌اند. نبرد حق و باطل نشانگر ماهیت و محتوای صف‌كشی این دو جبهه در برابر یكدیگر است. اما از لحاظ شكلی، گاه هر دو سوی این مواجهه از یك منظر و با ادبیاتی مشترك به شرایط خاصی كه در آن قرار دارند می‌نگرند و آن را توصیف می‌كنند. شهریور ۱۳۹۱ شمسی آیت‌الله خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی در سخنرانی افتتاحیه‌ی اجلاس سران جنبش عدم تعهد در تهران می‌گویند: «شرایط گیتى حساس و جهان در حال گذار از یك پیچ تاریخىِ بسیار مهم است. انتظار می‌رود كه نظمى نوین در حال تولد یافتن باشد.» از سوی دیگر نخست‌وزیر رژیم صهیونیستی در سخنرانی خود در نشست مشترك با كنگره آمریكا در ماه می سال ۲۰۱۱ میلادی می‌گوید: «امروز خاورمیانه در یك چهارراه و پیچ مهم و حساس قرار گرفته است... اكنون زمان در حال سپری شدن است. امكان تغییر سریع محور تاریخ وجود دارد».

به‌كارگیری همزمان این ادبیات مشترك، به این معنا است كه در هر دو سوی این درگیری دامنه‌دار، همه‌چیز در اوج حساسیت و تعیین‌كنندگی ارزیابی می‌شود. این روزها چالش نظام اسلامی و جبهه‌ی كشورهایی كه توسعه‌نیافته و در حال توسعه خوانده می‌شوند با نظام سلطه و كشورهایی كه خود را توسعه‌یافته می‌نامند و در اندیشه‌ی متمدن كردن دیگران به هر بهانه و بهایی هستند، به سطح بالایی رسیده است. نه تنها نفَس در سینه‌‌ی بازیگرانِ میدان حبس شده بلكه تماشاگران این صحنه نیز چشم‌انتظار فرجام این رقابت هستند. سرانجام تاریخ به نام و به كام كدام‌یك از این دو جبهه ورق خواهد خورد؟ برای داشتن تصویری روشن‌تر از مختصات این وضعیت، «پیچ تاریخی» را به عنوان مفهوم مركزی و مشترك در تصویرسازی از این شرایط خاص با كارشناسان و پژوهشگران مسائل راهبردی در روابط بین‌الملل به بررسی گذاشته‌ایم. با این‌همه موضوع چنان پیچیده و چندلایه است كه می‌توان از زوایای دیگری نیز به آن نگریست و ابعاد دیگری از واقعیت را یافت و درباره‌اش سخن گفت. بنابراین پرونده‌ی پیچ تاریخی در عرصه‌ی نظر نیز همچنان باز است. این تلاش كوچك ‌تنها می‌تواند درآمدی باشد بر طرح این سرفصل تازه در مجامع نخبگانی و رسانه‌ای كشور.

قوى ‏ترین و آخرین ضربه را ملت در روز نهم دى و بیست و دوى بهمن وارد کرد. کار ملت ایران در بیست و دوم بهمن، کار عظیمى بود، نُه دى هم همین جور. یکپارچگى ملت آشکار شد.دلها دست خدا است. خداى متعال این دلها را وسط صحنه آورد، ملت ایران عظمت خودش را نشان داد..

آنچه در پی می‌آید گزیده‌ای از فرمایشات حضرت‌ آیت‌الله العظمی امام خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب درباره یوم‌الله ۹ دی است:

‏9 دى؛ ایام‏اللَّه به معنى حقیقى کلمه‏
 نُه دى و بیست و دوى بهمنِ پارسال جزو ایام‏اللَّه - به معنى حقیقى کلمه - بود. دلها دست خدا است. خداى متعال این دلها را وسط صحنه آورد، ملت ایران عظمت خودش را نشان داد.(8)

9 دى؛ تجلى روح دیانت حاکم بر دلهاى مردم‏
 حضور عظیم و خروشان مردمى در 9 دى 88، تجلّى بارزى از هویت و ماهیت انقلاب، یعنى روح دیانت حاکم بر دل‏هاى مردم بود.(2)

9 دى؛حرکت در سایه دین و تحقق وعده‏هاى الهى‏
 نهم دى 88، حادثه کوچکى نیست، بلکه آن حرکت عظیم و ماندگار مردمى، شبیه حرکت بزرگ ملت در روزهاى اول انقلاب است و باید تلاش شود در سالگرد این حماسه، حرف اصلى ملت ایران، یعنى حرکت در سایه دین و تحقق وعده‏هاى الهى تبیین شود.(3)

کاملاً شبیه صدر اسلام و روزهاى پیروزى انقلاب‏
حماسه نهم دى، از این منظر کاملاً شبیه صدر اسلام و همچنین روزهاى پیروزى انقلاب است؛ در این روز، مردم بر اساس وظیفه دینى خود به میدان آمدند تا نشان دهند برخلاف تبلیغات فتنه‏گران، مردم ایران ضمن پایبندى به نظام جمهورى اسلامى، از عزم و اراده دینى استوار برخوردارند.(4)

عناصر حماسه ماندگار 9 دى‏ 1. حضور گسترده مردم‏
 هنر اصلى امام خمینى(ره)، وارد کردن مردم به صحنه بود و در هرجایى که مردم با شجاعت، بصیرت و عمل متناسب با ایمان خود، وارد میدان شدند، تمام مشکلات و بزرگترین موانع در مقابل اراده مردم از بین مى‏رود.(5)

 یکى از چالشها(ى بزرگى که پیش روى انقلاب بود)، چالشهاى فتنه‏انگیزى بود که در فتنه‏اى مثل هجدهم تیر سال 78 و فتنه سال 88، با فاصله ده سال، این‏ها در تهران راه انداختند. امیدوار بودند که بتوانند با این فتنه، نظام را شکست بدهند؛ ضربه وارد کنند، اما به‏عکس شد. در فتنه هجدهم تیر، پنج روز بعد از این‏که فتنه‏گران، فتنه خود را شروع کردند، مردم آن حرکت عظیمِ 23 تیر را نه فقط در تهران، بلکه در سایر شهرها به راه انداختند.

در فتنه 88، دو روز بعد از حوادث عاشورا، آن قضیه عظیم نهم دى به راه افتاد. همان وقت بعضى از ناظران خارجى که از نزدیک دیده بودند، در مطبوعات غربى نوشتند و ما دیدیم که گفته بودند آنچه در نهم دى در ایران پیش آمد، جز در تشییع جنازه امام(ره)، چنین اجتماعى، چنین شورى دیده نشده بود. این را مردم کردند. حضور مردم اینجورى است.(6)

 2. ایمان دینى مردم‏
 آن معجزه‏گرى که همه مردم را بسیج کرده، به صحنه مى‏آورد و با وجود همه سختى‏ها، آنان را در صحنه نگه مى‏دارد، ایمان قلبى و دینى است، چرا که بر اساس ایمان دینى، شما در هر شرایطى پیروز خواهید بود و شکست معنایى ندارد.(7)

راز ماندگارى این انقلاب، اتکاى به ایمانها است، اتکاى به خدا است. لذا شما مى‏بینید آن روزى که توده عظیم مردم در سرتاسر کشور احساس کنند که دشمنى‏اى متوجه انقلاب است، احساس کنند که دشمنىِ جدى‏اى وجود دارد، بدون فراخوان حرکت مى‏کنند مى‏آیند. روز نهم دى شما دیدید در این کشور چه اتفاقى افتاد و چه حادثه‏اى پیش آمد. دشمنان انقلاب که همیشه سعى مى ‏کنند راهپیمایى‏ هاى میلیونى را بگویند چند هزار نفر آمده‏اند - تحقیر کنند، کوچک کنند - اعتراف کردند و گفتند در طول این بیست سال، هیچ حرکت مردمى‏اى به این عظمت در ایران اتفاق نیفتاده است، این را نوشتند و گفتند. آن کسانى که سعى در کتمان حقائق درباره جمهورى اسلامى دارند، این را گفتند. علت چیست؟ علت این است که مردم وقتى احساس مى‏کنند دشمن در مقابل نظام اسلامى ایستاده است، توى میدان مى‏آیند. این حرکتِ ایمانى است، این حرکتِ قلبى است، این چیزى است که انگیزه خدایى در آن وجود دارد، دست قدرت خدا است، دست اراده الهى است، این چیزها دست من و امثال من نیست، دلها دست خدا است. اراده‏ها مقهور اراده پروردگار است. وقتى حرکت خدایى شد، براى خدا شد، اخلاص در کار بود، خداى متعال اینجور دفاع مى‏کند، لذا مى‏فرماید: «انّ اللَّه یدافع عن الّذین امنوا». این را دشمنان نظام اسلامى نمى‏فهمند، تا امروز هم نفهمیدند، لذا تهدید مى‏کنند، حرف مى‏زنند، روشهاى گوناگون را به کار مى‏گیرند، به خیال خودشان مى‏گردند نقطه ضعف براى جمهورى اسلامى پیدا کنند.(8)

9 دى؛ دلبستگى مردم به نظام‏
 کمتر کشورى در دنیا وجود دارد که اعتمادى را که مردم ایران نسبت به نظام جمهورى اسلامى دارند، نسبت به نظام حکومتى خود داشته باشند. دلیل این اعتماد هم همین پدیده‏هاى روشنى است که جلوى چشم همه است. باز یک عده‏اى این‏ها را نمى‏بینند، هى دم از بى‏اعتمادى مردم مى‏زنند؛ نخیر، مردم به نظام اعتماد دارند. این راهپیمایى‏ها مربوط به نظام است؛ مربوط به هیچ دولتى، مربوط به هیچ جریان خاصى نیست؛ مال نظام است. شما ببینید مردم در این حرکت عظیم چه مى‏کنند؛ در سرماى بیست و دوى بهمن، در ماه رمضان با دهان روزه؛ چه اوقاتى که هوا سرد بود، چه حالا که هوا گرم است. این نشان‏دهنده علاقه‏مندى و دلبستگى مردم به نظام است. 

اعتماد به نظام، از این بهتر و روشن‏تر نمى‏شود. این حضور، حضور بسیار پرمعنایى است. علاوه بر این، در موارد خاص، مثل نهم دى سال 88، به‏مجرد این‏که مردم احساس کردند حرکتى که شروع شده است، متوجه به نظام است، متوجه به انقلاب است، متوجه به شخص خاص و دولت خاصى نیست، آن حرکت عظیم را از خود نشان دادند. اینجور نبود که فقط جوانهاى پرشور به میدان بیایند؛ همه آمدند. حادثه نهم دى یک حادثه عجیبى است؛ به خاطر دلبستگى مردم به نظام بود. این‏ها نشان‏دهنده اعتماد مردم است.(9)

آغازین روزهای زمستان 1388، یعنی زمانی که بیش از شش ماه از برگزاری انتخابات دهم ریاست جمهوری گذشته بود، به خوبی علائم اضمحلال فتنه پس از انتخابات نمایان شده بود. دیگر از راهپیماییهای پرشور روزهای بعد از انتخابات خبری بود و نه تلاشهای «شومن» های خارج نشین فتنه گران برای سردادن الله اکبر شبانه اثربخش می نمود. بعد از شکست اقدامات فتنه گران در «طرح شعارهاي انحرافي در روز قدس» و «به خيابان کشاندن هواداران در 13 آبان»، روز 16 آذر نيز با حضور قاطع دانشجويان انقلابي و تسخير دانشگاه، به روز شکست فتنه گران سبزپوش تبديل شد و مشخص شد که تنها پايگاه به ظاهر باقي مانده براي فتنه گران(دانشگاه) نيز مدتهاست توسط حاميان انقلاب اسلامي فتح گرديده است.

همچنين از سويي ديگر فضاي ايجاد شده در جامعه ناشي از خشم و انزجار ملت نسبت به توهين‌کنندگان به ساحت مقدس حضرت امام خميني(ره) که توسط حاميان فتنه گران سبزپوش صورت پذيرفت، جریان فتنه را در وضعيت بغرنجي قرار داده بود. لذا تلاش براي خروج از انفعال و تغيير وضعيت افکار عمومي، به اولويت اول سران فتنه تبديل گشت. به نظر می رسید این آخرین گام برای احیاء فتنه است و اصحاب فتنه اسراتژی «تنفس مصنوعی» را برگزیدند.